All’inizio della sua conferenza, Joseph Weiler ha posto una domanda sul significato del concetto di “Europa cristiana”. Secondo Weiler, la risposta intuitiva è abbastanza ovvia, poiché i temi cristiani si trovano nell’architettura, nella pittura, nella musica e nella letteratura, oltre che nella più ampia cultura politica e sociale di tutta l’Europa. Sono tutte cose che incontriamo regolarmente ogni giorno. Questo non significa, ovviamente, che il cristianesimo abbia creato l’intera cultura europea. Weiler ci ha ricordato l’influenza del pensiero filosofico greco e del diritto romano. Tuttavia, è impossibile ignorare l’identità cristiana nel rispondere alla domanda su chi sia un europeo.
Poiché la cultura cristiana è così evidente per l’identità europea, il professor Weiler ha ammesso di aver osservato con costernazione l’ampio dibattito che si è svolto in Europa vent’anni fa, riguardo all’inclusione di riferimenti all’eredità cristiana nel preambolo del Trattato costituzionale dell’Unione Europea. Alla fine, questi riferimenti non furono inclusi.
Secondo Joseph Weiler, l’eredità della Rivoluzione francese, tra le altre cose, è responsabile di questo rapporto specifico con l’identità cristiana dell’Europa. La tradizione di laicità dello Stato enfatizzerà la libertà religiosa, ma definirà la religione come appartenente al dominio privato e non pubblico. La presenza di simboli religiosi in luoghi associati allo Stato sarebbe in conflitto con il principio di laicità così concepito.
Un’altra ragione di questo stato di cose è il fenomeno della “cristofobia”. Secondo Weiler, si tratta di un nuovo fenomeno associato al secolarismo. Non si esprime nell’indifferenza o nella tolleranza verso la religione, ma nell’ostilità e negli atteggiamenti antireligiosi.
Inoltre, il professor Weiler ha presentato una diversa interpretazione del termine “Europa cristiana”, che sarebbe: la massa critica di popolazione che pratica il cristianesimo. Ciò significa che le persone non solo riconoscono che Gesù Cristo è Dio, ma l’accettazione di questa verità ha anche un impatto sul loro modo di vivere. Se prendiamo questo criterio, secondo Weiler, non possiamo parlare dell’Europa come cristiana. Ha inoltre sottolineato la frequente tendenza a ridurre la religione a principi etici. Secondo Weiler, questo è un errore perché la religione è un’identità molto più profonda.
Successivamente, Joseph Weiler ha sottolineato che, a suo avviso, il secolarismo non è affatto qualcosa di neutro. Ha descritto il fenomeno come una scelta su come costruire la nostra cultura.
Alla fine, ha fatto riferimento alle discussioni contemporanee in filosofia politica sulla presenza della religione nella democrazia liberale. Ha citato il punto di vista dell’influente filosofo politico John Rawls, autore di Una teoria della giustizia. Secondo Rawls, in una democrazia liberale, il dibattito pubblico e il consenso politico dovrebbero basarsi su una discussione razionale. D’altra parte, il cristianesimo non rientra in un discorso razionale così inquadrato perché presuppone la sua verità non negoziabile, che deriva dalla Rivelazione. Ciò che Weiler ha sottolineato è il limite della democrazia liberale, in quanto distingue solo identità specifiche nel dominio pubblico – ad esempio, l’uguaglianza di genere e i gruppi minoritari. Tuttavia, questo porta alla discriminazione delle identità religiose. Il professor Weiler ha citato le riflessioni di Papa Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI, che hanno sottolineato la necessità di un ritorno al concetto di legge naturale per risolvere queste antinomie.
Le registrazioni video delle lezioni precedenti sono disponibili qui: https://www.youtube.com/playlist?list=PLNEaoRy0GFQtl_Wau2Qdd1jE5oT42Jd4o
