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JP2 Lectures // Carl Anderson: Christianity and Culture: A Truly Christian Life Bears Witness to Christ

Marzo 17, 2022 @ 4:30 pm

Giovedì 17 marzo 2022 si è tenuta un’altra conferenza di JP2 – “Christianity and Culture: A Truly Christian Life Bears Witness to Christ” del prof. Carl A. Anderson – si è tenuta presso l’Istituto di Cultura San Giovanni Paolo II di Roma. Il Prof. Carl A. Anderson ha sostenuto che dovremmo affrontare sia i tentativi di cancellare i due millenni di cristianesimo occidentale, sia un riduzionismo che fa di questa religione una questione esclusivamente storica. L’eredità cristiana dell’Occidente non può essere preservata guardando costantemente all’indietro. È necessario guardare al futuro.

L’argomento è stato introdotto al pubblico dal dottor Dariusz Karłowicz, presidente della Fondazione San Nicola e direttore del programma dell’Istituto di Cultura San Giovanni Paolo II all’Angelicum.

Per iniziare il suo discorso, il prof. Carl Anderson ha ricordato il dibattito sull’idea di “morte della cultura”, che si è svolto nel mondo nord-atlantico dopo la seconda guerra mondiale. Si è concentrato su due autori, Maria Vargas Llosa e George Steiner. Entrambi hanno preso come punto di partenza la celebre tesi della “morte di Dio” di Nietzsche. Llosa accettò la convinzione di Steiner che “la morte di Dio non ha portato il paradiso in terra, ma ha portato l’inferno (…). Un mondo liberato da Dio cadeva gradualmente sotto il potere del diavolo – lo spirito del male, della crudeltà, della distruzione, di tutto ciò che si incarnava nella conflagrazione del mondo, nei crematori nazisti, nei Gulag sovietici. Quel cataclisma ha segnato la fine della cultura e l’inizio dell’era della post-cultura”. Secondo Anderson, è difficile non essere d’accordo con questa diagnosi. Tuttavia, l’aspetto problematico è la mancanza di soluzioni costruttive per questo problema. Poi, ha presentato un’analisi dettagliata di In Bluebeard’s Castle di Steiner: Some Notes Towards the Redefinition of Culture. In quest’opera, Steiner propone la sua caratteristica ridefinizione dell’Olocausto. Inizia con una descrizione ispirata a Nietzsche di una divinità monoteista, che impone all’umanità richieste che sono assolutamente impossibili da soddisfare, e alla fine diventano un peso insopportabile. La morte di un dio così severo risulta essere inevitabile. Il passo successivo di Steiner è estendere la logica di Nietzsche al popolo ebraico. Avendo ucciso un tale dio, la società cercherà, nel corso naturale degli eventi, di distruggere i suoi messaggeri. Così, la morte di Dio deve essere seguita dallo sterminio degli ebrei. Per questo motivo, sostiene Steiner, il cristianesimo non può esercitare un’influenza sulla cultura postmoderna. A suo avviso, “a causa della sua implicazione altamente ambigua nell’Olocausto (…), non può servire come punto focale della ridefinizione della cultura”.

Nella parte seguente della sua conferenza, il prof. Anderson ha cercato di formulare una soluzione per la situazione causata dalla “morte della cultura”. Ha sostenuto che dovremmo affrontare sia i tentativi di cancellare i due millenni di cristianesimo occidentale, sia un riduzionismo che fa di questa religione una questione esclusivamente per gli storici. L’eredità cristiana dell’Occidente non può essere preservata guardando costantemente all’indietro. È necessario guardare al futuro. Non dobbiamo nemmeno ignorare le osservazioni di Steiner sull’Olocausto. Soprattutto su questo punto, i cattolici hanno qualcosa di significativo da dire, qualcosa che nessun altro può dire. Per illustrare questo punto, Anderson ha ricordato una serie di disegni dell’artista polacco Marian Kolodziej, intitolati Labirinti. Kolodziej fu inviato ad Auschwitz con il primo trasporto. Fu testimone della decisione di Maksymilian Kolbe di offrire la sua vita per un compagno prigioniero. Ha anche indicato un’altra luce spirituale – Edith Stein, Santa Teresa Benedetta della Croce. La sua morte ad Auschwitz e la sua Scienza della Croce possono essere considerate come una risposta provvidenziale alla Scienza Gay di Nietzsche. Secondo Anderson, oggi Edith Stein è più rilevante che mai.

Anderson ricordava anche il pensiero di Charles Taylor che, descrivendo il fenomeno del secolarismo, parlava di persone che vivono il loro mondo come qualcosa di puramente immanente. Quindi, come si può instillare in loro l’idea di trascendenza? Storicamente parlando, questa funzione è stata svolta dall’arte. Questo ha portato il prof. Anderson alla parte finale della sua conferenza, in cui ha parlato dei suoi 20 anni di servizio come Cavaliere Supremo dei Cavalieri di Colombo. Ha menzionato numerosi progetti di restauro, che preservano opere d’arte cruciali per il cristianesimo. Ognuno di essi è stato un’occasione per riflettere sul ruolo dell’arte e dell’architettura nel culto cristiano. Grazie ai lavori intrapresi in Vaticano, il prof. Anderson si è reso conto dell’esattezza dell’osservazione di Otto von Simson: “la religione medievale era di per sé un collegamento con la realtà soprannaturale – invisibile, ma direttamente e costantemente presente” grazie all’architettura “consona all’esperienza religiosa dell’epoca”.

Il testo completo della lezione può essere trovato qui.

 

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Data:
Marzo 17, 2022
Ora:
4:30 pm