PROGETTO PER LA RECEZIONE TEOLOGICA DELLE SCRITTURE

Un’antica tradizione ebraica si riferisce alla Bibbia come a un “albero della vita”, una fonte vivente di saggezza (Prov. 3:18). L’albero è radicato nella Torah e nelle antiche profezie. Germoglia nel popolo di Israele. I suoi rami si estendono nel tempo e nello spazio, attraverso le generazioni, vivendo attraverso i teologi e i commentatori delle Scritture che portano avanti la saggezza della Bibbia in ogni epoca. Il popolo di Dio viene a trovare ombra e vita all’ombra di quell’albero. Il Libro dell’Apocalisse applica questa stessa immagine di “albero della vita” a Cristo in cielo, dove la sua luce illumina l’intera città di Dio (Ap 22, 2-5). Gesù è l’ultimo “interprete” della Bibbia, che rivela il mistero di Dio, e la sua Croce è l’albero della salvezza che ha radici nell’Antico Testamento e che vive come una vite nel popolo di Dio: “Io sono la vite e voi i tralci” (Gv 15,5). Dalla passione di Cristo la Scrittura è stata aperta per noi, come afferma lo stesso San Tommaso (Expos. in Ps. 21.11).

Ma come può la Bibbia essere un albero di vita per i cristiani della nostra epoca? Il Catechismo ci dice che, poiché in tutte le Scritture si parla di una sola Parola, quella che era in principio presso Dio, la Chiesa venera quelle Scritture come venera il corpo del Signore (par. 102-4). Come possiamo aiutare i teologi a venerare e interpretare la Bibbia come parola viva di Dio pronunciata nella Chiesa? Gli studi moderni sulla Bibbia nel suo contesto culturale originale abbondano, e certamente forniscono nuovi spunti sulle probabili intenzioni degli autori umani delle Scritture. Altri stili moderni si avvalgono di un’ampia varietà di lavori teorici moderni e aprono nuove possibilità di dialogo con le forme di lettura consacrate dalla tradizione. Il Concilio Vaticano II ha insistito sul fatto che le Scritture devono essere lette alla luce dello stesso Spirito che le ha scritte, e quindi questo progetto spera di portare tutti questi diversi stili moderni in dialogo con le visioni cristiane tradizionali della lettura delle Scritture.

Una risorsa centrale per chi cerca di venerare e interpretare le Scritture è la tradizione della Chiesa. Il primo periodo cristiano ha visto la formazione di un insieme di pratiche di lettura e di presupposti sulla Scrittura che da allora hanno plasmato il pensiero cristiano. Alla luce di Cristo, l’unità delle Scritture costituiva la base di ogni lettura e veniva costantemente riproposta nella liturgia. L’attenzione attenta degli studiosi alle parole del testo trovava il suo naturale complemento nel riconoscimento che i testi erano stati dati perché da essi si potessero trarre profondità di significato sotto la guida dello Spirito. La teologia speculativa trovava le sue radici e il suo costante punto di riferimento nei molteplici strati del testo, mentre lo studio della Scrittura e la preghiera della Scrittura si informavano a vicenda. La tradizione dottrinale e credenziale emergente della Chiesa è risultata e ha formato la fioritura di questa cultura scritturale nel corso dei secoli. I modi di lettura medievali e dei primi riformati sono emersi su questo sfondo; quindi, dare forma a una visione della Scrittura per i nostri giorni richiede un dialogo costante con queste tradizioni.

Come possiamo impostare questo dialogo? Non si tratta di un progetto per una sola persona o per una sola sottodivisione professionale moderna della teologia. Abbiamo bisogno di un coordinamento internazionale concertato di studiosi (cattolici, protestanti e ortodossi) che riflettano insieme sull’interpretazione della Scrittura dopo l’esegesi moderna e come parola ispirata di Dio.

Questo Progetto per la ricezione teologica delle Scritture servirà come fulcro attorno al quale potranno ruotare molte conversazioni, e come base che potrà plasmare il pensiero in tutta la Chiesa e l’accademia. I corsi sono offerti a livello di baccalaureato, licenza e dottorato da professori associati a questo progetto. Il Progetto ospiterà anche una conferenza internazionale biennale su temi legati alla ricezione teologica delle Scritture.