“Ripensare la solidarietà” – Solidarietà, politica e psicologia politica – relazione
Venerdì 18 dicembre si è svolto il terzo dibattito del nostro ciclo “Re-thinking Solidarity”, organizzato dal St John Paul II Cultural Institute insieme al St Bennett’s Institute (University of Oxford) e all’Irish Centre for Democracy and Peace Building e al Polish Cultural Institute di Londra. A discutere gli aspetti politici e psicologico-politici della solidarietà abbiamo presentato Denis Arıboğan, Ewa Thompson, Alejandro Crosthwaite, Marek Gierycz, e a guidare la discussione è stato Mark Devenport.
Nel considerare la fonte e il senso della solidarietà umana, i nostri relatori hanno richiamato la loro attenzione sull’anniversario della Solidarietà, attraverso l’enciclica Dives in Misericordia, scritta quarant’anni fa da San Giovanni Paolo II. Le riflessioni presentate in questa pubblicazione hanno fornito la base per una comprensione teologica e filosofica dell’imperativo e del fenomeno che era la Solidarietà.
Il primo oratore è stato P. Alejandro Crosthwaite OP, che ha parlato di Solidarietà dalla prospettiva odierna degli insegnamenti della Chiesa, ricordando gli insegnamenti dei papi successivi. Egli ha iniziato ricordandoci il significato dell’enciclica Mater et Magistra di Giovanni XXIII nello sviluppo dell’insegnamento sociale cattolico, con l’accettazione della cosiddetta “socializzazione”, e successivamente ha parlato dell’ultima enciclica di orientamento sociale di San Giovanni Paolo II Centesimus Annus, che ha indicato il nome di questo fenomeno come “globalizzazione”. Vale la pena ricordare qui, che egli ha parlato a nome di Papa Francesco nel ricordare che la globalizzazione porta con sé anche aspetti meno fortunati come la povertà, la disuguaglianza e l’ingiustizia sociale, che sono il risultato sia della mancanza di fraternità che della solidarietà. La solidarietà è la chiave dell’attuale insegnamento sociale della Chiesa, poiché deriva dalla natura sociale stessa di tutti noi. Pertanto una regola sociale e politica dovrebbe essere la costruzione di società nello spirito di responsabilità per il raggiungimento del nostro reciproco benessere.
Il successivo oratore a prendere la parola è stata Ewa Thompson, che ha considerato il motivo per cui Solidarność, essendo un movimento che ha giocato un ruolo così significativo, è stato quasi dimenticato dalle élite intellettuali e politiche occidentali. La sua opinione ha fatto luce sulla ragione di questo, e su ciò che Solidarność è stato veramente. Si dà il caso che in realtà non si adattasse bene al pensiero occidentale, poiché oltre alle ragioni economiche, altri due fattori costitutivi erano pertinenti: le radici nazionali e il suo senso di appartenenza, ma anche la religione. Gli attivisti di Solidarność erano pienamente consapevoli che la Polonia era sotto occupazione straniera e che il suo governo rispondeva solo a Mosca. Inoltre, è stata la loro fede che ha dato loro il discernimento e la comprensione che ciò che accadeva intorno a loro era sbagliato, garantendo loro un senso di correttezza morale sui loro occupanti stranieri. Di questi tre fattori, due erano difficili da abbracciare per gli intellettuali e i politici occidentali, dove Solidarność è stata quasi dimenticata, ha sottolineato.
Denis Arıboğan ha preso la solidarietà nel contesto della pandemia contemporanea come punto focale della sua discussione. All’inizio del XXI secolo sembrava che la globalizzazione e le istituzioni internazionali, o il nostro sistema di valori reciproci, ci avrebbero portato alla pace e alla solidarietà a tutto tondo. Tuttavia le crisi che ne sono seguite hanno rivelato che non è stato così. L’attuale pandemia è a volte molto difficile per molti e cambia completamente i modi di funzionamento a cui siamo stati abituati fino ad ora, così come il modo in cui ci relazioniamo l’uno con l’altro. I Paesi in tempi di crisi preferiscono isolarsi, chiudere le frontiere e affidarsi alla regola di garantire il proprio aiuto, mentre i meccanismi di solidarietà e cooperazione a livello internazionale smettono di funzionare. Sembra che la pandemia non unisca il mondo in solidarietà, ma piuttosto allontani i paesi gli uni dagli altri perché sono concentrati sui loro interessi personali.
L’ultima voce della nostra discussione è stato Michał Gierycz, che ha iniziato affermando che la ricerca di tratti di solidarietà in politica può sembrare paradossale. Dal punto di vista della teoria politica, la solidarietà non sembra rientrare nelle categorie politiche, poiché l’obiettivo principale della politica è il potere. Per completare pienamente questa prospettiva possiamo guardare alla teoria di Carl Schmitt che porta l’aspetto di noi contro di loro al significato della politica una volta che iniziamo a vedere gli altri attraverso la lente dei nemici o degli amici. L’esperienza polacca di Solidarność non ha aderito a tali definizioni e il movimento non ha avuto bisogno di un’ideologia, poiché le sue radici sono arrivate molto più in profondità nel campo della fede e della moralità, ha spiegato. L’impronta che Solidarność ha lasciato su di noi porta a guardare alla politica in due modi diversi, quello che viene dalla ricerca di posizioni di potere più alte e quello che nasce dalla ricerca del bene comune per tutti.
Konstancja Pikus
Traduzione italiana di Marta Neri